Foto : Tony Hatmoko ( baju batik ) Penggiat Aliran Kepercayaan serta Pecinta Budaya Leluhur
FOKUSJATENG.COM, KARANGANYAR — Gunung Lawu, atau yang dalam teks-teks kuno dikenal sebagai Mahendra Giri, bukan sekadar gundukan tanah yang menjulang setinggi 3.265 mdpl di perbatasan Jawa Tengah dan Jawa Timur. Bagi masyarakat Jawa, Lawu adalah episentrum spiritualitas, sebuah gunung suci yang menyimpan lapisan sejarah dan mitologi yang mendalam.
Dalam sebuah wawancara mendalam, Tony Hatmoko, seorang peminat kebudayaan dan kepercayaan leluhur Jawa, membuka tabir naskah-naskah kuno yang merinci asal-usul nama gunung di tanah Jawa. Menurutnya, sistem penamaan ini bermula dari sebuah situs kuno.
“Penamaan seluruh gunung di tanah Jawa itu bermula dari situs namanya Cemoro Bulus, atau dalam naskah lama disebut Ambulus,” ujar Tony.
Warisan Aksara Ra dari Teks Kuno
Jauh sebelum dikenal dengan namanya yang sekarang, lereng barat Gunung Lawu telah menjadi tempat perenungan spiritual. Tony menjelaskan bahwa kisah tentang para penjaga Lawu ini tercatat dalam naskah kuno yang ia telusuri hingga ke Museum Leiden, Belanda.
Naskah tersebut ditulis oleh seorang tokoh bernama Nawa Prasta pada kulit binatang menggunakan ‘Bahasa Ra’—sebuah bahasa kuno yang diperkirakan berasal dari masa 4.000 tahun Sebelum Masehi. Teks kuno ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Sanskerta pada abad ke-2 Masehi oleh seorang Empu atau Brahmana.
Dalam catatan purba itulah, identitas Sembilan Jiwa Suci yang menjaga lereng barat Lawu terungkap. Mereka bukan sekadar mitos, melainkan simbol manifestasi dari elemen semesta dan penjaga keseimbangan alam.
Sembilan Jiwa Suci Penjaga Lawu
Berikut adalah sembilan entitas suci yang menjaga kesucian Mahendra Giri beserta tugas kosmologis mereka sebagaimana dijelaskan oleh Tony Hatmoko:
1.Nagara (Penjaga Dharma) : Memiliki tugas utama menjaga kebenaran (dharma) dan memelihara dunia agar tetap berjalan dalam koridor kebajikan.
2. Vahnisri (Pembawa Api Pengetahuan) : Entitas yang menguasai elemen api spiritual, melambangkan transformasi ilmu pengetahuan, serta dikisahkan mampu menciptakan logam dari batu.
3. Jalaindra (Penguasa Air) : Pemegang kendali atas siklus air dan jalur-jalur samudra, memastikan kehidupan di bumi terus mengalir.
4.Gargya (Pengendali Angin) : Jiwa suci yang menguasai elemen udara, angin, dan memiliki kemampuan mistis berjalan di angkasa.
5.Rajanisa (Putri Cahaya Bulan) : Sosok yang tinggal dalam keheningan malam. Menariknya, Tony menyebutkan bahwa secara spiritual, Rajanisa bertempat di puncak candi sebelah utara kompleks Monkrang (salah satu kawasan sakral di Lawu).
6. Bumipala (Penguasa Tanah) : Sang pemelihara kesuburan bumi, memastikan tanah tetap makmur dan memberikan hasil melimpah bagi manusia.
7.Diptiketu (Ahli Astronomi Semesta) : Entitas yang menguasai ilmu perbintangan dan navigasi antartatasurya, menjembatani bumi dengan kosmos yang lebih luas.
8.Kalaguna (Pengendali Waktu) : Sang penjaga dimensi waktu yang mampu melihat melintasi batas masa lalu, masa kini, dan masa depan.
9.Suryanata (Raja Kekosongan) :Entitas tertinggi yang menyatu dengan ruang hampa semesta, melambangkan asal dan tujuan akhir dari segala penciptaan.
Narasi Pendukung: Kosmologi Jawa dan Lawu sebagai Paku Bumi
Secara antropologis, konsep “Sembilan Penjaga” ini sangat selaras dengan konsep Mata Angin Walisongo atau Dewata Nawa Sanga dalam kosmologi Nusantara kuno, di mana setiap arah mata angin dan elemen alam dikendalikan oleh kekuatan spiritual tertentu demi menjaga harmoni.
Gunung Lawu sendiri dalam kitab Tantu Panggelaran digambarkan sebagai salah satu bagian dari Gunung Mahameru yang dipindahkan ke Jawa untuk menjadi “paku bumi” agar pulau ini tidak terombang-ambing di samudra. Keberadaan sembilan jiwa suci ini mempertegas posisi Lawu bukan hanya sebagai benteng ekologis, tetapi juga benteng spiritual yang menjaga keselarasan makrokosmos (alam semesta) dan mikrokosmos (manusia).
Melalui penuturan naskah kuno ini, kita diajak untuk melihat Gunung Lawu dengan kacamata yang lebih bijak: bukan sekadar destinasi pendakian atau wisata, melainkan sebuah perpustakaan alam yang menyimpan memori spiritualitas leluhur yang sangat tinggi. ( bre suroto )